Méthodologie & relecture
Comment le bilan est construit, ce qu'il mesure, ce qu'il ne mesure pas, et qui le relit.
Ce que mesure My Emouna
Un bilan déclaratif de ta vie juive en 12 domaines : pratiques rituelles (Chabbat, cacherout, prière, fêtes, mitsvot du quotidien) et vie juive au sens large (étude, foyer, 'hessed, valeurs, foi, culture, communauté et mémoire).
Le score n'est pas un jugement sur la valeur d'une personne. « Seul Hachem sonde les cœurs » : c'est un miroir pour avancer, une mitsva à la fois.
Comment le score est calculé
Chaque question vaut de 0 à 100 %. Chaque domaine est une moyenne pondérée de ses questions. Le score global (sur 1000) est la moyenne des domaines pondérée par leur importance. Toutes les pondérations sont publiques dans le barème.
Ce qui ne te concerne pas ne compte jamais contre toi : les questions sont filtrées selon ton genre, ton âge, ta situation, ton pays et ton cadre de pratique. Les mitsvot dont une personne est dispensée (par exemple celles liées au temps pour les femmes) ne comptent qu'en bonus.
« Pas concerné·e » retire une question du calcul. « Passer » compte comme non fait, pour que le score reste honnête.
Deux lectures
Le résultat affiche deux sous-scores : la pratique rituelle, et la vie juive & les valeurs. Beaucoup de Juifs vivent intensément l'une sans l'autre ; les deux comptent.
Sources et limites
Le barème s'appuie sur la halakha orthodoxe comme référence de mesure, tout en adaptant les questions aux autres cadres de pratique. Les sources citées (Torah, Talmud, Choul'han Aroukh, Rambam…) sont indiquées à chaque fois.
Les coutumes (minhaguim) varient selon les communautés : quand une pratique dépend de ta coutume, toute coutume reconnue vaut le maximum.
My Emouna ne rend aucune décision de halakha. Pour toute question pratique, parles-en à ton rav ou ta rabbanit.
Relecture
Le contenu a été relu à partir d'un audit détaillé (65 points corrigés : exactitude, coutumes, pondérations, sensibilités).
Un comité de relecture réunissant au moins un rav ashkénaze, un rav séfarade et une enseignante est en cours de constitution. Tant qu'il n'est pas formé, aucune caution rabbinique n'est revendiquée.
Une erreur, une coutume oubliée, une formulation blessante ? Ton retour est précieux et sera étudié.